TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:22:03 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 310《大寶積經》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 310《đại bảo tích Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.39 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 大寶積經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 đại bảo tích Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大寶積經卷第五十三 đại bảo tích Kinh quyển đệ ngũ thập tam 　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 菩薩藏會第十二之十九般若波羅蜜多 Bồ-tát tạng hội đệ thập nhị chi thập cửu Bát-nhã Ba-la-mật đa 品第十一之四 phẩm đệ thập nhất chi tứ 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何菩薩摩訶薩四正勝道善巧。舍利子。菩薩摩訶薩。 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tứ chánh thắng đạo thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以修般若波羅蜜多故。道有四種。何等為四。 dĩ tu Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。đạo hữu tứ chủng 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 一者未生惡不善法為不生故。便生欲樂。勇猛策勵發勤精進。 nhất giả vị sanh ác bất thiện pháp vi ất sanh cố 。tiện sanh dục lạc/nhạc 。dũng mãnh sách lệ phát cần tinh tấn 。 攝持於心平等安住。 nhiếp trì ư tâm bình đẳng an trụ 。 二者已生惡不善法為永斷故。便生欲樂。勇猛策勵發勤精進。 nhị giả dĩ sanh ác bất thiện pháp vi/vì/vị vĩnh đoạn cố 。tiện sanh dục lạc/nhạc 。dũng mãnh sách lệ phát cần tinh tấn 。 攝持於心平等安住。三者未生善法為生起故。 nhiếp trì ư tâm bình đẳng an trụ 。tam giả vị sanh thiện Pháp vi/vì/vị sanh khởi cố 。 便生欲樂。勇猛策勵發勤精進。 tiện sanh dục lạc/nhạc 。dũng mãnh sách lệ phát cần tinh tấn 。 攝持於心平等安住。四者已生善法令住不忘修習圓滿。 nhiếp trì ư tâm bình đẳng an trụ 。tứ giả dĩ sanh thiện Pháp lệnh trụ/trú bất vong tu tập viên mãn 。 便生欲樂。勇猛策勵發勤精進。 tiện sanh dục lạc/nhạc 。dũng mãnh sách lệ phát cần tinh tấn 。 攝持於心平等安住舍利子。如是四種又亦名為四種正勝。 nhiếp trì ư tâm bình đẳng an trụ Xá-lợi-tử 。như thị tứ chủng hựu diệc danh vi tứ chủng chánh thắng 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何名為未生惡不善法為不生故。乃至攝持於心平等安住。舍利子。 vân hà danh vi/vì/vị vị sanh ác bất thiện pháp vi ất sanh cố 。nãi chí nhiếp trì ư tâm bình đẳng an trụ 。Xá-lợi-tử 。 所言未生惡不善法為不生故。 sở ngôn vị sanh ác bất thiện pháp vi ất sanh cố 。 便生欲樂勇猛策勵者。是謂如理作意故。發勤精進者。 tiện sanh dục lạc/nhạc dũng mãnh sách lệ giả 。thị vị như lý tác ý cố 。phát cần tinh tấn giả 。 是謂不捨如理作意故。攝持於心平等安住者。 thị vị bất xả như lý tác ý cố 。nhiếp trì ư tâm bình đẳng an trụ giả 。 是則名為如理觀察。何以故。由如理方便故。 thị tắc danh vi như lý quan sát 。hà dĩ cố 。do như lý phương tiện cố 。 惡不善法不復現行。舍利子。 ác bất thiện pháp bất phục hiện hạnh/hành/hàng 。Xá-lợi-tử 。 何等名為惡不善法。復以何義。惡不善法。不復現行。舍利子。 hà đẳng danh vi ác bất thiện pháp 。phục dĩ hà nghĩa 。ác bất thiện pháp 。bất phục hiện hạnh/hành/hàng 。Xá-lợi-tử 。 惡不善法。所謂尸羅戒所對治。定所對治。 ác bất thiện pháp 。sở vị thi-la giới sở đối trì 。định sở đối trì 。 慧所對治。云何名為戒所對治。舍利子。 tuệ sở đối trì 。vân hà danh vi/vì/vị giới sở đối trì 。Xá-lợi-tử 。 言對治者。所謂犯戒及餘一切發起。 ngôn đối trì giả 。sở vị phạm giới cập dư nhất thiết phát khởi 。 毀犯尸羅之法。諸妙戒聚之所對治。如是名為戒所對治。 hủy phạm thi-la chi Pháp 。chư diệu giới tụ chi sở đối trì 。như thị danh vi/vì/vị giới sở đối trì 。 舍利子。何等名為定所對治。 Xá-lợi-tử 。hà đẳng danh vi định sở đối trì 。 所謂違犯軌則及餘一切。引心亂法諸妙定聚所對治法。 sở vị vi phạm quỹ tắc cập dư nhất thiết 。dẫn tâm loạn Pháp chư diệu định tụ sở đối trì pháp 。 如是名為定所對治。舍利子。 như thị danh vi/vì/vị định sở đối trì 。Xá-lợi-tử 。 何等名為慧所對治。所謂毀犯於見及餘一切。 hà đẳng danh vi tuệ sở đối trì 。sở vị hủy phạm ư kiến cập dư nhất thiết 。 能引諸見纏障蓋法。諸妙慧聚之所對治。 năng dẫn chư kiến triền chướng cái Pháp 。chư diệu tuệ tụ chi sở đối trì 。 如是名為慧所對治。舍利子。諸如是等並得名為惡不善法。 như thị danh vi/vì/vị tuệ sở đối trì 。Xá-lợi-tử 。chư như thị đẳng tịnh đắc danh vi ác bất thiện pháp 。 若諸所有如理作意。 nhược/nhã chư sở hữu như lý tác ý 。 不令如是惡不善法得生起者。是則名為惡不善法不復現行。舍利子。 bất lệnh như thị ác bất thiện pháp đắc sanh khởi giả 。thị tắc danh vi ác bất thiện pháp bất phục hiện hạnh/hành/hàng 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩第一正勝。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ nhất chánh thắng 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何名為已生惡不善法為永斷故。乃至攝持於心平等安住。舍利子。 vân hà danh vi/vì/vị dĩ sanh ác bất thiện pháp vi/vì/vị vĩnh đoạn cố 。nãi chí nhiếp trì ư tâm bình đẳng an trụ 。Xá-lợi-tử 。 若諸惡不善法積集於心。 nhược/nhã chư ác bất thiện pháp tích tập ư tâm 。 無方無處及諸惡不善法現行覺心。依止於因緣所緣境。而得生起。 vô phương vô xứ/xử cập chư ác bất thiện pháp hiện hành giác tâm 。y chỉ ư nhân duyên sở duyên cảnh 。nhi đắc sanh khởi 。 何等名為緣境生起。 hà đẳng danh vi duyên cảnh sanh khởi 。 所謂因淨妙相而起貪心。損壞相故而起瞋心。無明相故而起癡心。 sở vị nhân tịnh diệu tướng nhi khởi tham tâm 。tổn hoại tướng cố nhi khởi sân tâm 。vô minh tướng cố nhi khởi si tâm 。 爾時菩薩便住如是如理思惟。 nhĩ thời Bồ Tát tiện trụ/trú như thị như lý tư duy 。 不淨相故貪欲寂靜。慈愍相故瞋恚寂靜。 bất tịnh tướng cố tham dục tịch tĩnh 。từ mẫn tướng cố sân khuể tịch tĩnh 。 緣起相故愚癡寂靜。是諸煩惱雖由作意。永息滅故。 duyên khởi tướng cố ngu si tịch tĩnh 。thị chư phiền não tuy do tác ý 。vĩnh tức diệt cố 。 假立言說名為寂靜。而實寂靜無別可得。 giả lập ngôn thuyết danh vi tịch tĩnh 。nhi thật tịch tĩnh vô biệt khả đắc 。 但為斷滅平等性故。現觀諸法。即以此法而名正勝。 đãn vi/vì/vị đoạn điệt bình đẳng tánh cố 。hiện quán chư Pháp 。tức dĩ thử pháp nhi danh chánh thắng 。 舍利子。是名菩薩摩訶薩第二正勝。 Xá-lợi-tử 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ nhị chánh thắng 。 復次舍利子。云何名為未生善法為欲生故。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị vị sanh thiện Pháp vi/vì/vị dục sanh cố 。 乃至攝持於心平等安住。舍利子。 nãi chí nhiếp trì ư tâm bình đẳng an trụ 。Xá-lợi-tử 。 如是義者文句無量。何以故。菩薩摩訶薩。 như thị nghĩa giả văn cú vô lượng 。hà dĩ cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 無量善法皆應積集。由是文句而有無量。舍利子。 vô lượng thiện Pháp giai ưng tích tập 。do thị văn cú nhi hữu vô lượng 。Xá-lợi-tử 。 當知菩薩一切善根。樂欲為本。由精進故。 đương tri Bồ Tát nhất thiết thiện căn 。lạc/nhạc dục vi/vì/vị bổn 。do tinh tấn cố 。 便能積集一切善根。何以故。由如是法攝持安住故。 tiện năng tích tập nhất thiết thiện căn 。hà dĩ cố 。do như thị pháp nhiếp trì an trụ cố 。 一切善根皆得究竟。舍利子。 nhất thiết thiện căn giai đắc cứu cánh 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩第三正勝。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ tam chánh thắng 。 復次舍利子。云何名為已生善法。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị dĩ sanh thiện Pháp 。 令住不忘修習圓滿便生欲樂。 lệnh trụ/trú bất vong tu tập viên mãn tiện sanh dục lạc/nhạc 。 乃至攝持於心平等安住。舍利子。如是義者。當知即是迴向菩提。 nãi chí nhiếp trì ư tâm bình đẳng an trụ 。Xá-lợi-tử 。như thị nghĩa giả 。đương tri tức thị hồi hướng Bồ-đề 。 何以故。由迴向菩提。所有善根無復失壞故。 hà dĩ cố 。do hồi hướng Bồ-đề 。sở hữu thiện căn vô phục thất hoại cố 。 所以者何。以彼菩薩不依三界而發心故。 sở dĩ giả hà 。dĩ bỉ Bồ Tát bất y tam giới nhi phát tâm cố 。 舍利子。若諸菩薩不依三界修習善根。 Xá-lợi-tử 。nhược/nhã chư Bồ-tát bất y tam giới tu tập thiện căn 。 又復迴向一切智者。當知所有一切善法。 hựu phục hồi hướng nhất thiết trí giả 。đương tri sở hữu nhất thiết thiện pháp 。 則為究竟無能有盡。舍利子。是名菩薩摩訶薩第四正勝。 tức vi/vì/vị cứu cánh vô năng hữu tận 。Xá-lợi-tử 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ tứ chánh thắng 。 舍利子。 Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩為欲修行般若波羅蜜多故。精勤修習。如是四種道分善巧。 Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dục tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。tinh cần tu tập 。như thị tứ chủng đạo phần thiện xảo 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩五分道善巧。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ngũ phần đạo thiện xảo 。 舍利子。何等為五。所謂信根。精進根。念根。 Xá-lợi-tử 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。sở vị tín căn 。tinh tấn căn 。niệm căn 。 定根。慧根。是名為五。舍利子。 định căn 。tuệ căn 。thị danh vi/vì/vị ngũ 。Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多信根。舍利子。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa tín căn 。Xá-lợi-tử 。 如是信者信四種法。何等為四。 như thị tín giả tín tứ chủng pháp 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 一者信受如是處生死中世間正見。由此信故。 nhất giả tín thọ như thị xứ sanh tử trung thế gian chánh kiến 。do thử tín cố 。 菩薩摩訶薩依趣業報。乃至失命因緣。 Bồ-Tát Ma-ha-tát y thú nghiệp báo 。nãi chí thất mạng nhân duyên 。 終不興意造諸惡業。二者信受如是諸菩薩行。 chung bất hưng ý tạo chư ác nghiệp 。nhị giả tín thọ như thị chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng 。 由此信故修行正行。終不起意樂證餘乘。 do thử tín cố tu hành chánh hạnh 。chung bất khởi ý lạc chứng dư thừa 。 三者信受如是勝義了義甚深緣起。一切諸法無我無有情。 tam giả tín thọ như thị thắng nghĩa liễu nghĩa thậm thâm duyên khởi 。nhất thiết chư pháp vô ngã vô hữu Tình 。 但是言說之所假立。唯空無相無願之相。 đãn thị ngôn thuyết chi sở giả lập 。duy không vô tướng vô nguyện chi tướng 。 由此信故。有情見趣及諸隨眠不復增長。 do thử tín cố 。hữu tình kiến thú cập chư tùy miên bất phục tăng trưởng 。 四者信受如是力無畏等一切佛法。既信受已。 tứ giả tín thọ như thị lực vô úy đẳng nhất thiết Phật Pháp 。ký tín thọ dĩ 。 離疑離惑。修集一切所有佛法。舍利子。 ly nghi ly hoặc 。tu tập nhất thiết sở hữu Phật Pháp 。Xá-lợi-tử 。 如是等相。是名菩薩摩訶薩信根。舍利子。 như thị đẳng tướng 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tín căn 。Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多精進根。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa tinh tấn căn 。 所謂信所信法。由精進根而得生起。 sở vị tín sở tín Pháp 。do tinh tấn căn nhi đắc sanh khởi 。 即以此法名精進根。舍利子。 tức dĩ thử pháp danh tinh tấn căn 。Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多念根。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa niệm căn 。 所謂諸法由於精進之所積集。以念根力而不失壞。 sở vị chư Pháp do ư tinh tấn chi sở tích tập 。dĩ niệm căn lực nhi bất thất hoại 。 即以此法而為念根。舍利子。 tức dĩ thử pháp nhi vi niệm căn 。Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多定根。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa định căn 。 所謂諸法由念根力所不失壞。 sở vị chư Pháp do niệm căn lực sở bất thất hoại 。 即彼諸法以定根故攝住一緣故名定根。舍利子。 tức bỉ chư Pháp dĩ định căn cố nhiếp trụ nhất duyên cố danh định căn 。Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多慧根。所謂諸法由定根故。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa tuệ căn 。sở vị chư Pháp do định căn cố 。 攝住一緣。 nhiếp trụ nhất duyên 。 即彼諸法以慧根力觀達明了故名慧根。舍利子。菩薩摩訶薩若具如是五增上根。 tức bỉ chư Pháp dĩ tuệ căn lực quán đạt minh liễu cố danh tuệ căn 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã cụ như thị ngũ tăng thượng căn 。 無間相續修行正行。能速圓滿一切佛法。 Vô gián tướng tục tu hành chánh hạnh 。năng tốc viên mãn nhất thiết Phật Pháp 。 亦速趣入授記別地。舍利子。 diệc tốc thú nhập thọ kí biệt địa 。Xá-lợi-tử 。 譬如外道具五通仙。若諸胎藏男女二形猶未生起。 thí như ngoại đạo cụ ngũ thông tiên 。nhược/nhã chư thai tạng nam nữ nhị hình do vị sanh khởi 。 終不為彼妄有授記。如來亦爾。 chung bất vi/vì/vị bỉ vọng hữu thọ kí 。Như Lai diệc nhĩ 。 若諸菩薩未具成就如是五根無間相續。終不為彼而授記也。 nhược/nhã chư Bồ-tát vị cụ thành tựu như thị ngũ căn Vô gián tướng tục 。chung bất vi/vì/vị bỉ nhi thọ kí dã 。 舍利子。如是等相。是名菩薩五分道法。 Xá-lợi-tử 。như thị đẳng tướng 。thị danh Bồ Tát ngũ phần đạo pháp 。 菩薩摩訶薩為欲修行般若波羅蜜多故。 Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dục tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 便能修習如是五分道善巧。 tiện năng tu tập như thị ngũ phần đạo thiện xảo 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩以依般若波羅蜜多故。道善巧者復有五分。何等為五。 Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ y Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。đạo thiện xảo giả phục hưũ ngũ phần 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。 所謂信力。精進力。念力。定力。慧力。是名為五。 sở vị tín lực 。tinh tấn lực 。niệm lực 。định lực 。tuệ lực 。thị danh vi/vì/vị ngũ 。 舍利子。云何名為菩薩摩訶薩信力。舍利子。 Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tín lực 。Xá-lợi-tử 。 是諸菩薩清淨勝解忍受決定。堅固難壞。 thị chư Bồ-tát thanh tịnh thắng giải nhẫn thọ quyết định 。kiên cố nạn/nan hoại 。 不可制伏。設有惡魔化為佛像。到菩薩所為作障礙。 bất khả chế phục 。thiết hữu ác ma hóa vi/vì/vị Phật tượng 。đáo Bồ Tát sở vi/vì/vị tác chướng ngại 。 令是菩薩於正法智及勝解脫。 lệnh thị Bồ Tát ư chánh Pháp trí cập thắng giải thoát 。 欲使遠離情不欣樂。又作是言。如是法者非佛正教。 dục sử viễn ly Tình bất hân lạc/nhạc 。hựu tác thị ngôn 。như thị pháp giả phi Phật chánh giáo 。 舍利子。假使四大之性互相轉變。 Xá-lợi-tử 。giả sử tứ đại chi tánh hỗ tương chuyển biến 。 終不能使成就信力。勝解菩薩為魔惑故信力傾動。 chung bất năng sử thành tựu tín lực 。thắng giải Bồ Tát vi/vì/vị ma hoặc cố tín lực khuynh động 。 舍利子。如是名為菩薩摩訶薩信力。 Xá-lợi-tử 。như thị danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tín lực 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩精進力。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tinh tấn lực 。 舍利子。所謂菩薩發勤精進方便修習一切善法。 Xá-lợi-tử 。sở vị Bồ Tát phát cần tinh tấn phương tiện tu tập nhất thiết thiện pháp 。 於彼諸處獲得堅固住持之力。由是力故。 ư bỉ chư xứ/xử hoạch đắc kiên cố trụ trì chi lực 。do thị lực cố 。 乃至彼處所為之事未終究竟。於其中間。 nãi chí bỉ xứ sở vi/vì/vị chi sự vị chung cứu cánh 。ư kỳ trung gian 。 無有一切天及世間。於是菩薩住持之力。 vô hữu nhất thiết Thiên cập thế gian 。ư thị Bồ-tát trụ trì chi lực 。 能令移動不住本處。舍利子。 năng lệnh di động bất trụ bổn xứ 。Xá-lợi-tử 。 如是名為菩薩摩訶薩精進力。 như thị danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tinh tấn lực 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩念力。舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm lực 。Xá-lợi-tử 。 諸菩薩等。於彼彼法由安住念。令心安住。 chư Bồ-tát đẳng 。ư bỉ bỉ Pháp do an trụ niệm 。lệnh tâm an trụ/trú 。 無有能令移動散亂。是菩薩摩訶薩由念持力。 vô hữu năng lệnh di động tán loạn 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát do niệm trì lực 。 善能摧滅一切煩惱。而無有能制伏此念。 thiện năng tồi diệt nhất thiết phiền não 。nhi vô hữu năng chế phục thử niệm 。 舍利子。如是名為菩薩摩訶薩念力。 Xá-lợi-tử 。như thị danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm lực 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩三摩地力。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tam-ma-địa lực 。 舍利子。諸菩薩等安住遠離諸靜慮支。 Xá-lợi-tử 。chư Bồ-tát đẳng an trụ viễn ly chư tĩnh lự chi 。 雖復觀察一切音聲。諸語業道及音聲刺。 tuy phục quan sát nhất thiết âm thanh 。chư ngữ nghiệp đạo cập âm thanh thứ 。 而不能障最初靜慮。是諸菩薩雖以如是一切善法。 nhi bất năng chướng tối sơ tĩnh lự 。thị chư Bồ-tát tuy dĩ như thị nhất thiết thiện pháp 。 尋伺推求無量諸法。而不能障第二靜慮。 tầm tý thôi cầu vô lượng chư Pháp 。nhi bất năng chướng đệ nhị tĩnh lự 。 是諸菩薩雖復安住所生歡喜。 thị chư Bồ-tát tuy phục an trụ sở sanh hoan hỉ 。 而不能障第三靜慮。是諸菩薩雖為成熟一切眾生。 nhi bất năng chướng đệ tam tĩnh lự 。thị chư Bồ-tát tuy vi/vì/vị thành thục nhất thiết chúng sanh 。 攝受正法不住於捨。而不能障第四靜慮。舍利子。 nhiếp thọ chánh pháp bất trụ ư xả 。nhi bất năng chướng đệ tứ tĩnh lự 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。安住如是四種靜慮。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。an trụ như thị tứ chủng tĩnh lự 。 一切靜慮所對治法不能制伏。 nhất thiết tĩnh lự sở đối trì pháp bất năng chế phục 。 又是菩薩雖於三摩地安住不捨。而不隨彼定力受生。舍利子。 hựu thị Bồ Tát tuy ư tam-ma-địa an trụ bất xả 。nhi bất tùy bỉ định lực thọ sanh 。Xá-lợi-tử 。 如是名為菩薩摩訶薩三摩地力。復次舍利子。 như thị danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tam-ma-địa lực 。phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何菩薩摩訶薩慧力。舍利子。 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tuệ lực 。Xá-lợi-tử 。 是智慧力堅固難伏。所謂一切世間出世間法所不制伏。 thị trí tuệ lực kiên cố nạn/nan phục 。sở vị nhất thiết thế gian xuất thế gian pháp sở bất chế phục 。 如是智力。又是菩薩生生之處。 như thị trí lực 。hựu thị Bồ Tát sanh sanh chi xứ/xử 。 乃至世間已行正行。工巧業處難作難解。 nãi chí thế gian dĩ hạnh/hành/hàng chánh hạnh 。công xảo nghiệp xứ nạn/nan tác nạn/nan giải 。 而諸菩薩於彼一切。不由師教現前了知。舍利子。 nhi chư Bồ-tát ư bỉ nhất thiết 。bất do sư giáo hiện tiền liễu tri 。Xá-lợi-tử 。 是諸菩薩又於一切出世間法。謂能救度諸世間者。 thị chư Bồ-tát hựu ư nhất thiết xuất thế gian pháp 。vị năng cứu độ chư thế gian giả 。 菩薩摩訶薩。以智慧力悉能攝受。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dĩ trí tuệ lực tất năng nhiếp thọ 。 不為一切世間天人之所制伏。舍利子。 bất vi/vì/vị nhất thiết thế gian Thiên Nhân chi sở chế phục 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩慧力。如此等相。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tuệ lực 。như thử đẳng tướng 。 是則名為菩薩摩訶薩五分道善巧。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。 thị tắc danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát ngũ phần đạo thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 為欲修行般若波羅蜜多故。精勤修習如是五分道善巧。 vi/vì/vị dục tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。tinh cần tu tập như thị ngũ phần đạo thiện xảo 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行般若波羅蜜多覺分善巧。舍利子。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa giác phần thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩有七種覺分。何等為七。所謂念覺分。擇法覺分。 Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thất chủng giác phần 。hà đẳng vi/vì/vị thất 。sở vị niệm giác phần 。trạch pháp giác phần 。 精進覺分。喜覺分。安覺分。等持覺分。捨覺分。 tinh tấn giác phần 。hỉ giác phần 。an giác phần 。đẳng trì giác phần 。xả giác phần 。 是名菩薩摩訶薩七種覺分。舍利子。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thất chủng giác phần 。Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩摩訶薩念覺分。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm giác phần 。 所謂諸菩薩由依如是正念力故。隨覺諸法。觀察諸法。尋思諸法。 sở vị chư Bồ-tát do y như thị chánh niệm lực cố 。tùy giác chư Pháp 。quan sát chư Pháp 。tầm tư chư Pháp 。 了達諸法。簡擇諸法。鑒照諸法。 liễu đạt chư Pháp 。giản trạch chư Pháp 。giám chiếu chư Pháp 。 是菩薩摩訶薩。由念力故。隨覺一切諸法體相。舍利子。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。do niệm lực cố 。tùy giác nhất thiết chư pháp thể tướng 。Xá-lợi-tử 。 何等名為了達諸法自體相智。 hà đẳng danh vi liễu đạt chư Pháp tự thể tướng trí 。 謂由念力覺一切法自體相空。若諸菩薩通達此者。 vị do niệm lực giác nhất thiết pháp tự thể tướng không 。nhược/nhã chư Bồ-tát thông đạt thử giả 。 是則名為念覺分法。 thị tắc danh vi niệm giác phần Pháp 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩摩訶薩擇法覺分。謂諸菩薩。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát trạch pháp giác phần 。vị chư Bồ-tát 。 具足簡擇八萬四千諸法藏智。隨彼諸法應當簡擇。 cụ túc giản trạch bát vạn tứ thiên chư Pháp tạng trí 。tùy bỉ chư Pháp ứng đương giản trạch 。 如是簡擇所謂了義。如是了義由不了義。不了義者由世俗義。 như thị giản trạch sở vị liễu nghĩa 。như thị liễu nghĩa do bất liễu nghĩa 。bất liễu nghĩa giả do thế tục nghĩa 。 世俗義者由勝義義。勝義義者由假施設。 thế tục nghĩa giả do thắng nghĩa nghĩa 。thắng nghĩa nghĩa giả do giả thí thiết 。 假施設者由勝決擇。此勝決擇是名簡擇。 giả thí thiết giả do thắng quyết trạch 。thử thắng quyết trạch thị danh giản trạch 。 舍利子。若諸菩薩成就此者。 Xá-lợi-tử 。nhược/nhã chư Bồ-tát thành tựu thử giả 。 如是名為擇法覺分。 như thị danh vi/vì/vị trạch pháp giác phần 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩摩訶薩精進覺分。所謂菩薩即於如是念擇法喜安定捨智。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tinh tấn giác phần 。sở vị Bồ Tát tức ư như thị niệm trạch pháp hỉ an định xả trí 。 攝受欣樂。勇猛勢力欲無退減。 nhiếp thọ hân lạc/nhạc 。dũng mãnh thế lực dục vô thoái giảm 。 正勤策勵不捨善扼。為道現觀所發正勤。舍利子。 chánh cần sách lệ bất xả thiện ách 。vi/vì/vị đạo hiện quán sở phát chánh cần 。Xá-lợi-tử 。 若諸菩薩成就此者。如是名為精進覺分。 nhược/nhã chư Bồ-tát thành tựu thử giả 。như thị danh vi/vì/vị tinh tấn giác phần 。 復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩喜覺分。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát hỉ giác phần 。 謂由菩薩於法生喜。便喜悅法。由喜悅法故。 vị do Bồ Tát ư Pháp sanh hỉ 。tiện hỉ duyệt Pháp 。do hỉ duyệt Pháp cố 。 心不沈沒。不沈沒故。生清淨喜。由喜清淨故。 tâm bất trầm một 。bất trầm một cố 。sanh thanh tịnh hỉ 。do hỉ thanh tịnh cố 。 身心安隱離諸煩惱。舍利子。 thân tâm an ổn ly chư phiền não 。Xá-lợi-tử 。 若諸菩薩成就此者。如是名為喜覺分法。 nhược/nhã chư Bồ-tát thành tựu thử giả 。như thị danh vi/vì/vị hỉ giác phần Pháp 。 復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩安覺分。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát an giác phần 。 所謂菩薩由身安故。獲得心安。由心安故。 sở vị Bồ Tát do thân an cố 。hoạch đắc tâm an 。do tâm an cố 。 息諸煩惱。遠離一切所有蓋障。 tức chư phiền não 。viễn ly nhất thiết sở hữu cái chướng 。 於所緣境其心安住。如是便入於三摩地。舍利子。 ư sở duyên cảnh kỳ tâm an trụ/trú 。như thị tiện nhập ư tam-ma-địa 。Xá-lợi-tử 。 若諸菩薩成就此者。是則名為安覺分法。 nhược/nhã chư Bồ-tát thành tựu thử giả 。thị tắc danh vi an giác phần Pháp 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩摩訶薩三摩地覺分。所謂菩薩以是定心覺知於法。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tam-ma-địa giác phần 。sở vị Bồ Tát dĩ thị định tâm giác tri ư Pháp 。 非不定心。何以故。若心得定覺了諸法。 phi bất định tâm 。hà dĩ cố 。nhược/nhã tâm đắc định giác liễu chư Pháp 。 終不發起諸愛見等纏障邪覺。唯除於法平等實性。 chung bất phát khởi chư ái kiến đẳng triền chướng tà giác 。duy trừ ư pháp bình đẳng thật tánh 。 心定趣入覺一切法平等之性。舍利子。 tâm định thú nhập giác nhất thiết pháp bình đẳng chi tánh 。Xá-lợi-tử 。 若諸菩薩成就此者。如是名為三摩地覺分法。 nhược/nhã chư Bồ-tát thành tựu thử giả 。như thị danh vi/vì/vị tam-ma-địa giác phần Pháp 。 復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩捨覺分法。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát xả giác phần Pháp 。 所謂菩薩於能順憂喜分法。心無執著。 sở vị Bồ Tát ư năng thuận ưu hỉ phần Pháp 。tâm vô chấp trước/trứ 。 於諸世法心不攝受。不高不下。安住不動。無欣無厭。 ư chư thế Pháp tâm bất nhiếp thọ 。bất cao bất hạ 。an trụ bất động 。vô hân vô yếm 。 無愛無恚。唯能隨順修習聖道。 vô ái vô nhuế/khuể 。duy năng tùy thuận tu tập Thánh đạo 。 若諸菩薩成就此者。是則名為捨覺分法。如是舍利子。 nhược/nhã chư Bồ-tát thành tựu thử giả 。thị tắc danh vi xả giác phần Pháp 。như thị Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。欲於是等七覺分法通達善巧故。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dục ư thị đẳng thất giác phần Pháp thông đạt thiện xảo cố 。 便樂修行般若波羅蜜多。精勤修習覺分善巧。 tiện lạc/nhạc tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa 。tinh cần tu tập giác phần thiện xảo 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行般若波羅蜜多道分善巧。舍利子。菩薩摩訶薩。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa đạo phần thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 具足如是八聖道分。何等為八。所謂正見。正思惟。 cụ túc như thị bát Thánh đạo phần 。hà đẳng vi/vì/vị bát 。sở vị chánh kiến 。chánh tư duy 。 正語。正業。正命。正精進。正念。正三摩地。 chánh ngữ 。chánh nghiệp 。chánh mạng 。chánh tinh tấn 。chánh niệm 。chánh tam-ma-địa 。 如是名為諸菩薩等八聖道分。舍利子。 như thị danh vi/vì/vị chư Bồ-tát đẳng bát Thánh đạo phần 。Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩摩訶薩正見。舍利子。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát chánh kiến 。Xá-lợi-tử 。 謂眾賢聖出世間見。如是見者非我見起。非有情見起。 vị chúng hiền thánh xuất thế gian kiến 。như thị kiến giả phi ngã kiến khởi 。phi hữu tình kiến khởi 。 非命者見起。非數取者見起。非斷見起。非常見起。 phi mạng giả kiến khởi 。phi số thủ giả kiến khởi 。phi đoạn kiến khởi 。phi thường kiến khởi 。 非有見起。非無有見起。非善見起。 phi hữu kiến khởi 。phi vô hữu kiến khởi 。phi thiện kiến khởi 。 非不善見起。乃至非涅槃見起。舍利子。 phi bất thiện kiến khởi 。nãi chí phi Niết-Bàn kiến khởi 。Xá-lợi-tử 。 若諸菩薩遠離此見。是則名為菩薩正見。 nhược/nhã chư Bồ-tát viễn ly thử kiến 。thị tắc danh vi Bồ Tát chánh kiến 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。正思惟。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 。chánh tư duy 。 舍利子。若諸菩薩由此思惟。 Xá-lợi-tử 。nhược/nhã chư Bồ-tát do thử tư tánh 。 則能發起貪瞋癡等一切煩惱。如是思惟終不發起。 tức năng phát khởi tham sân si đẳng nhất thiết phiền não 。như thị tư duy chung bất phát khởi 。 若諸菩薩由此思惟。 nhược/nhã chư Bồ-tát do thử tư tánh 。 便能生長戒聚定聚慧聚解脫解脫智見聚等諸功德者。 tiện năng sanh trường/trưởng giới tụ định tụ tuệ tụ giải thoát giải thoát trí kiến tụ đẳng chư công đức giả 。 如是思惟諸菩薩等恒常發起。舍利子。若有菩薩成就此法。 như thị tư duy chư Bồ-tát đẳng hằng thường phát khởi 。Xá-lợi-tử 。nhược hữu Bồ Tát thành tựu thử pháp 。 是則名為正思惟分。 thị tắc danh vi chánh tư duy phần 。 復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩正語。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát chánh ngữ 。 舍利子。謂諸菩薩如是語言。不自損惱。 Xá-lợi-tử 。vị chư Bồ-tát như thị ngữ ngôn 。bất tự tổn não 。 不損惱他。不與眾生共相交諍。由是菩薩成就是語。 bất tổn não tha 。bất dữ chúng sanh cộng tướng giao tránh 。do thị Bồ Tát thành tựu thị ngữ 。 能入聖道故說名為菩薩正語。 năng nhập Thánh đạo cố thuyết danh vi Bồ Tát chánh ngữ 。 復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩正業。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát chánh nghiệp 。 舍利子。謂諸菩薩終不造作黑黑報業。 Xá-lợi-tử 。vị chư Bồ-tát chung bất tạo tác hắc hắc báo nghiệp 。 若業能感白淨果報。若業能盡一切諸業。 nhược/nhã nghiệp năng cảm bạch tịnh quả báo 。nhược/nhã nghiệp năng tận nhất thiết chư nghiệp 。 如是業者方便發起。舍利子。 như thị nghiệp giả phương tiện phát khởi 。Xá-lợi-tử 。 是諸菩薩即以此業而為白業。業為依趣。精勤方便修平等業。 thị chư Bồ-tát tức dĩ thử nghiệp nhi vi bạch nghiệp 。nghiệp vi/vì/vị y thú 。tinh cần phương tiện tu bình đẳng nghiệp 。 如是名為菩薩正業。 như thị danh vi/vì/vị Bồ Tát chánh nghiệp 。 復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩正命。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát chánh mạng 。 舍利子。謂諸菩薩所有聖種杜多功德。 Xá-lợi-tử 。vị chư Bồ-tát sở hữu thánh chủng đỗ đa công đức 。 不諂不誑不懷浮詐。於諸乞求性離逼切。易滿易養。 bất siểm bất cuống bất hoài phù trá 。ư chư khất cầu tánh ly bức thiết 。dịch mãn dịch dưỡng 。 於彼軌則奉而修行。不生慢緩。 ư bỉ quỹ tắc phụng nhi tu hành 。bất sanh mạn hoãn 。 於他利養不興嫉妬。於自利養而生知足。 ư tha lợi dưỡng bất hưng tật đố 。ư tự lợi dưỡng nhi sanh tri túc 。 於聖所開不深染著。而常清淨自守命行。舍利子。 ư Thánh sở khai bất thâm nhiễm trước 。nhi thường thanh tịnh tự thủ mạng hạnh/hành/hàng 。Xá-lợi-tử 。 若諸菩薩成就此者。是則名為菩薩正命。 nhược/nhã chư Bồ-tát thành tựu thử giả 。thị tắc danh vi Bồ Tát chánh mạng 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩正精進。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát chánh tinh tấn 。 舍利子。是諸菩薩。若於聖者所不開許。 Xá-lợi-tử 。thị chư Bồ-tát 。nhược/nhã ư Thánh Giả sở bất khai hứa 。 貪瞋癡等煩惱隨眠及諸邪行。於是法中發勤精進者。 tham sân si đẳng phiền não tùy miên cập chư tà hành 。ư thị Pháp trung phát cần tinh tấn giả 。 菩薩不樂行於精進。若諸正勤為聖諦攝。 Bồ Tát bất lạc/nhạc hạnh/hành/hàng ư tinh tấn 。nhược/nhã chư chánh cần vi/vì/vị thánh đế nhiếp 。 趣入聖道。能至涅槃。引發正行。如是精進。 thú nhập Thánh đạo 。năng chí Niết-Bàn 。dẫn phát chánh hạnh 。như thị tinh tấn 。 為諸菩薩所樂修學。即以此法名正精進。 vi/vì/vị chư Bồ-tát sở lạc/nhạc tu học 。tức dĩ thử pháp danh chánh tinh tấn 。 復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩正念。舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát chánh niệm 。Xá-lợi-tử 。 謂有諸念極善安住。 vị hữu chư niệm cực thiện an trụ 。 性非下劣心善正直無有邪曲。能觀生死所有過患。 tánh phi hạ liệt tâm thiện chánh trực vô hữu tà khúc 。năng quán sanh tử sở hữu quá hoạn 。 與大涅槃為歸趣路。若諸菩薩於如是念恒正憶持。 dữ đại Niết Bàn vi/vì/vị quy thú lộ 。nhược/nhã chư Bồ-tát ư như thị niệm hằng chánh ức trì 。 為令聖道不忘失故。即以此法名為正念。 vi/vì/vị lệnh Thánh đạo bất vong thất cố 。tức dĩ thử pháp danh vi chánh niệm 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩摩訶薩正三摩地。舍利子。三摩地者。若於正性平等。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát chánh tam-ma-địa 。Xá-lợi-tử 。tam-ma-địa giả 。nhược/nhã ư chánh tánh bình đẳng 。 則於一切法平等。諸菩薩等安住如是三摩地已。 tức ư nhất thiết pháp bình đẳng 。chư Bồ-tát đẳng an trụ như thị tam-ma-địa dĩ 。 為欲解脫一切眾生故。趣入正性。 vi/vì/vị dục giải thoát nhất thiết chúng sanh cố 。thú nhập chánh tánh 。 如是正定是無盡道。過去未來現在諸佛。 như thị chánh định thị vô tận đạo 。quá khứ vị lai hiện tại chư Phật 。 為諸菩薩證現觀故。宣說開示。是則名為菩薩正定。舍利子。 vi/vì/vị chư Bồ-tát chứng hiện quán cố 。tuyên thuyết khai thị 。thị tắc danh vi Bồ Tát chánh định 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩八聖道分。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát bát Thánh đạo phần 。 若諸菩薩摩訶薩。為欲修行般若波羅蜜多者。 nhược/nhã chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。vi/vì/vị dục tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa giả 。 應勤修是八聖道分善巧。 ưng cần tu thị bát Thánh đạo phần thiện xảo 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以修行般若波羅蜜多故。修道善巧。道善巧者復有二種。 dĩ tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。tu đạo thiện xảo 。đạo thiện xảo giả phục hữu nhị chủng 。 何等為二。謂奢摩他。及毘鉢舍那。是名為二。 hà đẳng vi/vì/vị nhị 。vị xa ma tha 。cập Tì bát xá na 。thị danh vi/vì/vị nhị 。 舍利子。何等名為奢摩他道。舍利子。 Xá-lợi-tử 。hà đẳng danh vi xa ma tha đạo 。Xá-lợi-tử 。 謂諸菩薩其心寂靜。深極寂靜。最勝寂靜。 vị chư Bồ-tát kỳ tâm tịch tĩnh 。thâm cực tịch tĩnh 。tối thắng tịch tĩnh 。 無有散亂諸根憺怕不掉不舉。離諸躁擾及以惛沈。 vô hữu tán loạn chư căn đảm phạ bất điệu bất cử 。ly chư táo nhiễu cập dĩ hôn trầm 。 安靜密護離諸諂曲。調順堪能樂常獨處。 an tĩnh mật hộ ly chư siểm khúc 。điều thuận kham năng lạc/nhạc thường độc xứ/xử 。 離彼諠閙樂遠離行。身無塵染心無惑亂。 ly bỉ huyên náo lạc/nhạc viễn ly hạnh/hành/hàng 。thân vô trần nhiễm tâm vô hoặc loạn 。 於寂靜門思惟作意。離諸惡欲無所希望。 ư tịch tĩnh môn tư tánh tác ý 。ly chư ác dục vô sở hy vọng 。 遠諸大欲歡悅知足。正命清淨正行圓滿。 viễn chư Đại dục hoan duyệt tri túc 。chánh mạng thanh tịnh chánh hạnh viên mãn 。 密護威儀知時知分。易養易滿善知其量。 mật hộ uy nghi tri thời tri phần 。dịch dưỡng dịch mãn thiện tri kỳ lượng 。 常樂思擇無高無下。弊鄙麁言性能堪忍。於相應門發心安住。 thường lạc/nhạc tư trạch vô cao vô hạ 。tệ bỉ thô ngôn tánh năng kham nhẫn 。ư tướng ứng môn phát tâm an trụ/trú 。 樂處閑室於靜慮分作意緣念。 lạc/nhạc xứ/xử nhàn thất ư tĩnh lự phần tác ý duyên niệm 。 生起大慈引發大悲。安住大喜修習大捨。 sanh khởi đại từ dẫn phát đại bi 。an trụ Đại hỉ tu tập đại xả 。 從初靜慮乃至八定次第證入。若諸菩薩成就此者。 tùng sơ tĩnh lự nãi chí bát định thứ đệ chứng nhập 。nhược/nhã chư Bồ-tát thành tựu thử giả 。 如是名為奢摩他道。舍利子。菩薩摩訶薩。 như thị danh vi/vì/vị xa ma tha đạo 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 復有無量諸奢摩他資糧正行。 phục hưũ vô lượng chư xa ma tha tư lương chánh hạnh 。 諸菩薩等於此資糧方便趣入。如是又名奢摩他道。 chư Bồ-tát đẳng ư thử tư lương phương tiện thú nhập 。như thị hựu danh xa ma tha đạo 。 復次舍利子。云何名為毘鉢舍那道。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị Tì bát xá na đạo 。 謂諸菩薩於妙慧分修習聖道。 vị chư Bồ-tát ư diệu tuệ phần tu tập Thánh đạo 。 於諸法中發起如是無作觀智。 ư chư Pháp trung phát khởi như thị vô tác quán trí 。 又復發起無我無有情無命者無數取觀智。於諸蘊中起法觀智。 hựu phục phát khởi vô ngã vô hữu Tình vô mạng giả vô số thủ quán trí 。ư chư uẩn trung khởi Pháp quán trí 。 於諸界中起法界觀智。於諸處中起空聚落觀智。 ư chư giới trung khởi Pháp giới quán trí 。ư chư xứ trung khởi không tụ lạc quán trí 。 於諸眼中起照了觀智。於緣起中起不相違觀智。 ư chư nhãn trung khởi chiếu liễu quán trí 。ư duyên khởi trung khởi bất tướng vi quán trí 。 於諸見趣起遠離觀智。於諸因果起業報觀智。 ư chư kiến thú khởi viễn ly quán trí 。ư chư nhân quả khởi nghiệp báo quán trí 。 於所應得果起作證觀智。 ư sở ưng đắc quả khởi tác chứng quán trí 。 於所入正性起趣入觀智。舍利子。毘鉢舍那者。 ư sở nhập chánh tánh khởi thú nhập quán trí 。Xá-lợi-tử 。Tì bát xá na giả 。 所謂於諸法中起如理見。於諸法中起真實見。 sở vị ư chư Pháp trung khởi như lý kiến 。ư chư Pháp trung khởi chân thật kiến 。 於諸法中起不變異見。於諸法中而起空見。 ư chư Pháp trung khởi bất biến dị kiến 。ư chư Pháp trung nhi khởi không kiến 。 於諸法中起無相見。於諸法中起無願見。又舍利子。 ư chư Pháp trung khởi vô tướng kiến 。ư chư Pháp trung khởi vô nguyện kiến 。hựu Xá-lợi-tử 。 毘鉢舍那者。非以有因故觀。非以無因故觀。 Tì bát xá na giả 。phi dĩ hữu nhân cố quán 。phi dĩ vô nhân cố quán 。 非以生滅住因故觀。非以有所得因故觀。何以故。 phi dĩ sanh diệt trụ nhân cố quán 。phi dĩ hữu sở đắc nhân cố quán 。hà dĩ cố 。 菩薩於此都無所觀而復觀察。不見而見。 Bồ Tát ư thử đô vô sở quán nhi phục quan sát 。bất kiến nhi kiến 。 見而不見。舍利子。若諸菩薩。 kiến nhi bất kiến 。Xá-lợi-tử 。nhược/nhã chư Bồ-tát 。 作是觀者名如實觀。名真實見。亦名證得毘鉢舍那善巧方便。 tác thị quán giả danh như thật quán 。danh chân thật kiến 。diệc danh chứng đắc Tì bát xá na thiện xảo phương tiện 。 舍利子。菩薩摩訶薩於此觀中。 Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thử quán trung 。 雖復發起如是觀解。而不墮彼無所為作。 tuy phục phát khởi như thị quán giải 。nhi bất đọa bỉ vô sở vi/vì/vị tác 。 亦不遠離善根加行。若諸菩薩成就是者。 diệc bất viễn ly thiện căn gia hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã chư Bồ-tát thành tựu thị giả 。 是名菩薩摩訶薩毘鉢舍那。舍利子。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Tì bát xá na 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩為欲修行般若波羅蜜多故。 Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dục tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 精勤修習奢摩他毘鉢舍那道法善巧。復次舍利子。 tinh cần tu tập xa ma tha Tì bát xá na đạo pháp thiện xảo 。phục thứ Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩道相如是。我若略說菩薩道者。則唯有一趣道善巧。 Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo tướng như thị 。ngã nhược/nhã lược thuyết Bồ Tát đạo giả 。tức duy hữu nhất thú đạo thiện xảo 。 舍利子。何等是耶。 Xá-lợi-tử 。hà đẳng thị da 。 所謂菩薩獨一眾表無有與等不假伴助。 sở vị Bồ Tát độc nhất chúng biểu vô hữu dữ đẳng bất giả bạn trợ 。 為證阿耨多羅三藐三菩提故。由自攝受。精進勢力。清淨欲解。 vi/vì/vị chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。do tự nhiếp thọ 。tinh tấn thế lực 。thanh tịnh dục giải 。 被堅固鎧。何以故。由是菩薩不由他悟。 bị kiên cố khải 。hà dĩ cố 。do thị Bồ Tát bất do tha ngộ 。 不緣於他自所建立。自力所起。嚴備如是堅固甲鎧。 bất duyên ư tha tự sở kiến lập 。tự lực sở khởi 。nghiêm bị như thị kiên cố giáp khải 。 舍利子。是諸菩薩興發是念。 Xá-lợi-tử 。thị chư Bồ-tát hưng phát thị niệm 。 如是甲鎧一切眾生所不能擐。我今獨擐如是甲鎧。 như thị giáp khải nhất thiết chúng sanh sở bất năng 擐。ngã kim độc 擐như thị giáp khải 。 一切聖賢諸新發意未住正位諸菩薩等。所未曾擐。 nhất thiết thánh hiền chư tân phát tâm vị trụ/trú chánh vị chư Bồ-tát đẳng 。sở vị tằng 擐。 我今獨擐。爾時菩薩又作是念。 ngã kim độc 擐。nhĩ thời Bồ Tát hựu tác thị niệm 。 我於今者嚴備如是。豈令布施自在度我。我當自在度彼布施。 ngã ư kim giả nghiêm bị như thị 。khởi lệnh bố thí tự tại độ ngã 。ngã đương tự tại độ bỉ bố thí 。 如是持戒忍辱精進靜慮及般若等。 như thị trì giới nhẫn nhục tinh tấn tĩnh lự cập Bát-nhã đẳng 。 豈令自在而度於我。我當自在先度於彼。又作是念。 khởi lệnh tự tại nhi độ ư ngã 。ngã đương tự tại tiên độ ư bỉ 。hựu tác thị niệm 。 我於今者。豈令波羅蜜多發起於我。 ngã ư kim giả 。khởi lệnh Ba-la-mật-đa phát khởi ư ngã 。 我當發起波羅蜜多。如是廣說一切善根。 ngã đương phát khởi Ba-la-mật-đa 。như thị quảng thuyết nhất thiết thiện căn 。 皆當因我而便發起。不令善根發起於我。舍利子。 giai đương nhân ngã nhi tiện phát khởi 。bất lệnh thiện căn phát khởi ư ngã 。Xá-lợi-tử 。 若諸菩薩摩訶薩。於如是法不假伴助。自能建立。 nhược/nhã chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ư như thị pháp bất giả bạn trợ 。tự năng kiến lập 。 謂我獨一無有等者。當坐堅固勝金剛座。 vị ngã độc nhất vô hữu đẳng giả 。đương tọa kiên cố thắng Kim Cương tọa 。 自以勢力摧伏魔軍。用一剎那相應妙慧。 tự dĩ thế lực tồi phục ma quân 。dụng nhất sát-na tướng ứng diệu tuệ 。 當證無上正等菩提。舍利子。 đương chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。Xá-lợi-tử 。 若諸菩薩起如是等欲解方便決定觀察。 nhược/nhã chư Bồ-tát khởi như thị đẳng dục giải phương tiện quyết định quan sát 。 是名菩薩摩訶薩趣一道善巧。舍利子。菩薩摩訶薩。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thú nhất đạo thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 為欲修行般若波羅蜜多故。修習如是趣一道善巧。舍利子。 vi/vì/vị dục tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。tu tập như thị thú nhất đạo thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。 諸如是等道善巧相。諸菩薩摩訶薩。 chư như thị đẳng đạo thiện xảo tướng 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 為欲修行般若波羅蜜多故。修習如是道法善巧。 vi/vì/vị dục tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。tu tập như thị đạo pháp thiện xảo 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩緣起善巧。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát duyên khởi thiện xảo 。 舍利子。謂諸菩薩依般若波羅蜜多。 Xá-lợi-tử 。vị chư Bồ-tát y Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 修緣起者處密靜室。作是思惟。如是世間純大苦聚。 tu duyên khởi giả xứ/xử mật tĩnh thất 。tác thị tư tánh 。như thị thế gian thuần đại khổ tụ 。 從於何所而得集起。既思惟已便自了知。 tùng ư hà sở nhi đắc tập khởi 。ký tư tánh dĩ tiện tự liễu tri 。 如是苦聚。由不如理作意集故無明集起。 như thị khổ tụ 。do bất như lý tác ý tập cố vô minh tập khởi 。 無明集故諸行集起。諸行集故諸識集起。 vô minh tập cố chư hạnh tập khởi 。chư hạnh tập cố chư thức tập khởi 。 諸識集故名色集起。名色集故六處集起。六處集故。 chư thức tập cố danh sắc tập khởi 。danh sắc tập cố lục xứ tập khởi 。lục xứ tập cố 。 諸觸集起。諸觸集故諸受集起。 chư xúc tập khởi 。chư xúc tập cố chư thọ/thụ tập khởi 。 諸受集故諸愛集起。諸愛集故諸取集起。 chư thọ/thụ tập cố chư ái tập khởi 。chư ái tập cố chư thủ tập khởi 。 諸取集故諸有集起。諸有集故而生集起。 chư thủ tập cố chư hữu tập khởi 。chư hữu tập cố nhi sanh tập khởi 。 生集起故老死愁歎憂苦逼惱皆悉集起。舍利子。 sanh tập khởi cố lão tử sầu thán ưu khổ bức não giai tất tập khởi 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩復作是念。如彼諸法雖復集起。 Bồ-Tát Ma-ha-tát phục tác thị niệm 。như bỉ chư Pháp tuy phục tập khởi 。 無作無用無有主宰。如是諸法諸善為因。不動為因。 vô tác vô dụng vô hữu chủ tể 。như thị chư Pháp chư thiện vi/vì/vị nhân 。bất động vi/vì/vị nhân 。 涅槃為因。彼一切法從緣生起。無有主宰。亦復如是。 Niết-Bàn vi/vì/vị nhân 。bỉ nhất thiết pháp tùng duyên sanh khởi 。vô hữu chủ tể 。diệc phục như thị 。 若諸眾生下根為因。中根為因。上根為因。 nhược/nhã chư chúng sanh hạ căn vi/vì/vị nhân 。trung căn vi/vì/vị nhân 。thượng căn vi/vì/vị nhân 。 諸業為因。因果流轉亦復如是。舍利子。 chư nghiệp vi/vì/vị nhân 。nhân quả lưu chuyển diệc phục như thị 。Xá-lợi-tử 。 如是一切有所取法因緣和合而得集起。 như thị nhất thiết hữu sở thủ Pháp nhân duyên hòa hợp nhi đắc tập khởi 。 菩薩一切悉能了知。如是名為緣起善巧。舍利子。 Bồ Tát nhất thiết tất năng liễu tri 。như thị danh vi/vì/vị duyên khởi thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩又作是念。由何滅故彼諸法滅。 Bồ-Tát Ma-ha-tát hựu tác thị niệm 。do hà diệt cố bỉ chư pháp diệt 。 既思惟已便自了知。 ký tư tánh dĩ tiện tự liễu tri 。 由不如理作意滅故而無明滅。無明滅故諸行便滅。 do bất như lý tác ý diệt cố nhi vô minh diệt 。vô minh diệt cố chư hạnh tiện diệt 。 諸行滅故乃至純大苦聚滅。舍利子。若能了知如是法智。 chư hạnh diệt cố nãi chí thuần đại khổ tụ diệt 。Xá-lợi-tử 。nhược/nhã năng liễu tri như thị pháp trí 。 是則名為緣起善巧。舍利子。是諸菩薩又作是念。 thị tắc danh vi duyên khởi thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。thị chư Bồ-tát hựu tác thị niệm 。 因依正法依止諸緣依止和合得修諸善。 nhân y chánh pháp y chỉ chư duyên y chỉ hòa hợp đắc tu chư thiện 。 是法若由諸因和合依止諸緣則。 thị pháp nhược/nhã do chư nhân hòa hợp y chỉ chư duyên tức 。 此法等不依止我。不依有情。不依命者。不依數取。 thử pháp đẳng bất y chỉ ngã 。bất y hữu tình 。bất y mạng giả 。bất y số thủ 。 是則此法不可稱量。舍利子。諸菩薩等。 thị tắc thử pháp bất khả xưng lượng 。Xá-lợi-tử 。chư Bồ-tát đẳng 。 若能如是如理觀察。是則名為緣起善巧。 nhược/nhã năng như thị như lý quan sát 。thị tắc danh vi duyên khởi thiện xảo 。 又復觀察一切佛法。皆菩提相緣所起相。觀諸緣起皆盡滅。 hựu phục quan sát nhất thiết Phật Pháp 。giai Bồ-đề tướng duyên sở khởi tướng 。quán chư duyên khởi giai tận diệt 。 相。以能觀待諸眾生故。而不趣入畢竟寂滅。 tướng 。dĩ năng quán đãi chư chúng sanh cố 。nhi bất thú nhập tất cánh tịch diệt 。 是則又名緣起善巧。舍利子。 thị tắc hựu danh duyên khởi thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。 是諸菩薩摩訶薩。為欲修行般若波羅蜜多故。 thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。vi/vì/vị dục tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 修習如是緣起善巧。復次舍利子。 tu tập như thị duyên khởi thiện xảo 。phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何菩薩摩訶薩一切法善巧。舍利子。菩薩摩訶薩。 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết pháp thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行般若波羅蜜多故。於一切法遍攝一切有為無為。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。ư nhất thiết Pháp biến nhiếp nhất thiết hữu vi vô vi/vì/vị 。 菩薩摩訶薩。於如是等有為無為一切諸法。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ư như thị đẳng hữu vi vô vi/vì/vị nhất thiết chư pháp 。 應修善巧。舍利子。云何菩薩摩訶薩有為善巧。 ưng tu thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu vi thiện xảo 。 所謂妙善身行。妙善語行。妙善意行。 sở vị diệu thiện thân hạnh/hành/hàng 。diệu thiện ngữ hạnh/hành/hàng 。diệu thiện ý hạnh/hành/hàng 。 是則名為有為善巧。云何名為無為善巧。 thị tắc danh vi hữu vi thiện xảo 。vân hà danh vi/vì/vị vô vi/vì/vị thiện xảo 。 即以如是妙善身語及以意行。迴向畢竟無為菩提。 tức dĩ như thị diệu thiện thân ngữ cập dĩ ý hạnh/hành/hàng 。 hồi hướng tất cánh vô vi/vì/vị Bồ-đề 。 迴向無為菩提妙觀。又復迴向於薩伐若。 hồi hướng vô vi/vì/vị Bồ-đề diệu quán 。hựu phục hồi hướng ư tát phạt nhược/nhã 。 是則名為無為善巧。復次舍利子。 thị tắc danh vi vô vi/vì/vị thiện xảo 。phục thứ Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩有為善巧者。即是積集五到彼岸。何等為五。 Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu vi thiện xảo giả 。tức thị tích tập ngũ đáo bỉ ngạn 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。 所謂布施。持戒。忍辱。精進。靜慮波羅蜜多。 sở vị bố thí 。trì giới 。nhẫn nhục 。tinh tấn 。tĩnh lự Ba-la-mật-đa 。 是名有為。若由般若波羅蜜多無為智故。 thị danh hữu vi 。nhược/nhã do Bát-nhã Ba-la-mật đa vô vi/vì/vị trí cố 。 則五到彼岸不可厭毀。 tức ngũ đáo bỉ ngạn bất khả yếm hủy 。 如此妙智又能積集諸到彼岸資糧善法。信解無漏無上菩提。 như thử diệu trí hựu năng tích tập chư đáo bỉ ngạn tư lương thiện Pháp 。tín giải vô lậu vô thượng Bồ-đề 。 及以迴向一切智智。是則名為無為善巧。 cập dĩ hồi hướng nhất thiết trí trí 。thị tắc danh vi vô vi/vì/vị thiện xảo 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩有為善巧者。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu vi thiện xảo giả 。 所謂以無礙光照諸眾生。以四攝法攝諸眾生。 sở vị dĩ vô ngại quang chiếu chư chúng sanh 。dĩ tứ nhiếp Pháp nhiếp chư chúng sanh 。 是名有為。若觀諸法無我無有情無取無執。 thị danh hữu vi 。nhược/nhã quán chư pháp vô ngã vô hữu Tình vô thủ vô chấp 。 於四攝法方便善巧。愛樂信受無為等覺。 ư tứ nhiếp Pháp phương tiện thiện xảo 。ái lạc tín thọ vô vi/vì/vị đẳng giác 。 及以迴向一切智智。是則名為無為善巧。 cập dĩ hồi hướng nhất thiết trí trí 。thị tắc danh vi vô vi/vì/vị thiện xảo 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩有為善巧者。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu vi thiện xảo giả 。 所謂不斷能令生死相續結縛。 sở vị bất đoạn năng lệnh sanh tử tướng tục kết phược 。 而復永斷能令生死相續煩惱。 nhi phục vĩnh đoạn năng lệnh sanh tử tướng tục phiền não 。 任持菩提結縛相續一分結縛不復現行。是名有為善巧。 nhậm trì Bồ-đề kết phược tướng tục nhất phân kết phược bất phục hiện hạnh/hành/hàng 。thị danh hữu vi thiện xảo 。 若復修習空無相願。 nhược phục tu tập không vô tướng nguyện 。 諸法正智現觀善巧無上菩提不由他緣於無為法而復作證。是則名為無為善巧。 chư Pháp chánh trí hiện quán thiện xảo vô thượng Bồ-đề bất do tha duyên ư vô vi/vì/vị Pháp nhi phục tác chứng 。thị tắc danh vi vô vi/vì/vị thiện xảo 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩有為善巧者。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu vi thiện xảo giả 。 謂諸菩薩雖行三界。 vị chư Bồ-tát tuy hạnh/hành/hàng tam giới 。 而不為彼三界煩惱之所染污。如是名為有為善巧。 nhi bất vi/vì/vị bỉ tam giới phiền não chi sở nhiễm ô 。như thị danh vi/vì/vị hữu vi thiện xảo 。 雖具通達一切三界出離之法。而不墜墮出離界中。 tuy cụ thông đạt nhất thiết tam giới xuất ly chi Pháp 。nhi bất trụy đọa xuất ly giới trung 。 是則名為無為善巧。舍利子。菩薩摩訶薩一切法善巧者。 thị tắc danh vi vô vi/vì/vị thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết pháp thiện xảo giả 。 是則名為一切智智。 thị tắc danh vi nhất thiết trí trí 。 若諸菩薩圓滿證入一切智智。即一切時智慧善巧。 nhược/nhã chư Bồ-tát viên mãn chứng nhập nhất thiết trí trí 。tức nhất thiết thời trí tuệ thiện xảo 。 即此名為諸法善巧。舍利子。 tức thử danh vi chư Pháp thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩為欲修行般若波羅蜜多故。修習如是一切法善巧。 Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị dục tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。tu tập như thị nhất thiết pháp thiện xảo 。 如是舍利子。 như thị Xá-lợi-tử 。 若有依菩薩藏修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。為欲修行般若波羅蜜多故。 nhược hữu y Bồ-tát tạng tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa Bồ-Tát Ma-ha-tát 。vi/vì/vị dục tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 依慧分別善巧通達。修習如是十種善巧。 y tuệ phân biệt thiện xảo thông đạt 。tu tập như thị thập chủng thiện xảo 。 復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩妙慧。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát diệu tuệ 。 云何名為到彼岸義。舍利子。所言慧者。 vân hà danh vi/vì/vị đáo bỉ ngạn nghĩa 。Xá-lợi-tử 。sở ngôn tuệ giả 。 謂能解了一切善法。是現見慧。隨順通達一切法故。 vị năng giải liễu nhất thiết thiện pháp 。thị hiện kiến tuệ 。tùy thuận thông đạt nhất thiết pháp cố 。 是真量慧。如實通達一切法故。是通達慧。 thị chân lượng tuệ 。như thật thông đạt nhất thiết pháp cố 。thị thông đạt tuệ 。 一切見趣諸纏縛法不為障故。是離願慧。 nhất thiết kiến thú chư triền phược Pháp bất vi/vì/vị chướng cố 。thị ly nguyện tuệ 。 永離一切欲求願故。是安悅慧。 vĩnh ly nhất thiết dục cầu nguyện cố 。thị an duyệt tuệ 。 永息一切諸熱惱故。是歡喜慧。緣法喜樂無斷絕故。是依趣慧。 vĩnh tức nhất thiết chư nhiệt não cố 。thị hoan hỉ tuệ 。duyên pháp thiện lạc vô đoạn tuyệt cố 。thị y thú tuệ 。 於諸義智皆現見故。是建立慧。 ư chư nghĩa trí giai hiện kiến cố 。thị kiến lập tuệ 。 建立一切覺品法故。是證相慧。隨其所乘證得果故。 kiến lập nhất thiết giác phẩm Pháp cố 。thị chứng tướng tuệ 。tùy kỳ sở thừa chứng đắc quả cố 。 是了相慧。善能照了是智性故。是濟度慧。 thị liễu tướng tuệ 。thiện năng chiếu liễu thị trí tánh cố 。thị tế độ tuệ 。 救度一切諸瀑流故。是趣入慧。 cứu độ nhất thiết chư bộc lưu cố 。thị thú nhập tuệ 。 能趣正性無生法故。是策勵慧。振發一切諸善法故。 năng thú chánh tánh vô sanh pháp cố 。thị sách lệ tuệ 。chấn phát nhất thiết chư thiện Pháp cố 。 是清淨慧。離先隨眠煩惱濁故。是最勝慧。 thị thanh tịnh tuệ 。ly tiên tùy miên phiền não trược cố 。thị tối thắng tuệ 。 昇陟一切諸法頂故。是微妙慧。以自然智隨覺法故。 thăng trắc nhất thiết chư pháp đảnh/đính cố 。thị vi diệu tuệ 。dĩ tự nhiên trí tùy giác Pháp cố 。 是離行慧。更無雜染三界法故。是攝受慧。 thị ly hạnh/hành/hàng tuệ 。cánh vô tạp nhiễm tam giới Pháp cố 。thị nhiếp thọ tuệ 。 一切賢聖所攝受故。是斷願慧。 nhất thiết hiền thánh sở nhiếp thọ cố 。thị đoạn nguyện tuệ 。 除遣一切相分別故。是捨逸慧。遠離一切愚黑闇故。是方便慧。 trừ khiển nhất thiết tướng phân biệt cố 。thị xả dật tuệ 。viễn ly nhất thiết ngu hắc ám cố 。thị phương tiện tuệ 。 安住一切瑜伽師地者所成就故。是發趣慧。 an trụ nhất thiết du già sư địa giả sở thành tựu cố 。thị phát thú tuệ 。 當住一切聖智道故。是照明慧。 đương trụ/trú nhất thiết Thánh trí đạo cố 。thị chiếu minh tuệ 。 除滅一切無明瀑流翳暗膜故。是施明慧。 trừ diệt nhất thiết vô minh bộc lưu ế ám mô cố 。thị thí minh tuệ 。 開導一切猶如眼故。是無漏慧。慧眼超過邪僻路故。 khai đạo nhất thiết do như nhãn cố 。thị vô lậu tuệ 。Tuệ-nhãn siêu quá tà tích lộ cố 。 是勝義慧。照了如是大聖諦故。是無別慧。 thị thắng nghĩa tuệ 。chiếu liễu như thị Đại thánh đế cố 。thị vô biệt tuệ 。 善調順故。是光明慧。諸智門故。是無盡慧。 thiện điều thuận cố 。thị quang minh tuệ 。chư trí môn cố 。thị vô tận tuệ 。 遍於一切隨行照故。是無滅慧。常廣見故。是解脫道慧。 biến ư nhất thiết tùy hạnh/hành/hàng chiếu cố 。thị vô diệt tuệ 。thường quảng kiến cố 。thị giải thoát đạo tuệ 。 永斷一切取執縛故。是不離處慧。 vĩnh đoạn nhất thiết thủ chấp phược cố 。thị bất ly xứ/xử tuệ 。 不與一切煩惱障法而同止故。舍利子。 bất dữ nhất thiết phiền não chướng Pháp nhi đồng chỉ cố 。Xá-lợi-tử 。 如是慧相我今略說。當知菩薩摩訶薩更有無量無邊諸慧。 như thị tuệ tướng ngã kim lược thuyết 。đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát cánh hữu vô lượng vô biên chư tuệ 。 何以故。舍利子。 hà dĩ cố 。Xá-lợi-tử 。 如是乃至一切眾生所有心行。當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧業智行。 như thị nãi chí nhất thiết chúng sanh sở hữu tâm hành 。đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc hữu nhĩ sở tuệ nghiệp trí hành 。 如是乃至一切眾生所有欲解。 như thị nãi chí nhất thiết chúng sanh sở hữu dục giải 。 當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧觀察智。 đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc hữu nhĩ sở tuệ quan sát trí 。 如是乃至一切眾生所有諸煩惱門。 như thị nãi chí nhất thiết chúng sanh sở hữu chư phiền não môn 。 當知菩薩摩訶薩亦有爾所廣大慧門。如是乃至一切聲聞獨覺。 đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc hữu nhĩ sở quảng đại tuệ môn 。như thị nãi chí nhất thiết thanh văn độc giác 。 及正等覺所有遍智。 cập chánh đẳng giác sở hữu biến trí 。 當知菩薩摩訶薩亦有爾所慧所行處。舍利子。 đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc hữu nhĩ sở tuệ sở hạnh xứ/xử 。Xá-lợi-tử 。 如是等一切慧處諸菩薩摩訶薩皆於其中精勤修學。 như thị đẳng nhất thiết tuệ xứ/xử chư Bồ-Tát Ma-ha-tát giai ư kỳ trung tinh cần tu học 。 是則名為菩薩妙慧。 thị tắc danh vi Bồ Tát diệu tuệ 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩摩訶薩到彼岸義。舍利子。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát đáo bỉ ngạn nghĩa 。Xá-lợi-tử 。 如是乃至一切所知諸妙善法能到彼岸者。當知皆是到彼岸義。又舍利子。 như thị nãi chí nhất thiết sở tri chư diệu thiện Pháp năng đáo bỉ ngạn giả 。đương tri giai thị đáo bỉ ngạn nghĩa 。hựu Xá-lợi-tử 。 如上廣說一切慧句。應知皆是到彼岸義。 như thượng quảng thuyết nhất thiết tuệ cú 。ứng tri giai thị đáo bỉ ngạn nghĩa 。 又諸菩薩修行差別圓滿之義。 hựu chư Bồ-tát tu hành sái biệt viên mãn chi nghĩa 。 當知皆是到彼岸義。如是一切智智圓滿之義。 đương tri giai thị đáo bỉ ngạn nghĩa 。như thị nhất thiết trí trí viên mãn chi nghĩa 。 當知皆是到彼岸義。於諸一切為無為法。無執著義。 đương tri giai thị đáo bỉ ngạn nghĩa 。ư chư nhất thiết vi/vì/vị vô vi/vì/vị Pháp 。vô chấp trước/trứ nghĩa 。 當知皆是到彼岸義。能善覺悟無量生死大過失義。 đương tri giai thị đáo bỉ ngạn nghĩa 。năng thiện giác ngộ vô lượng sanh tử đại quá thất nghĩa 。 當知皆是到彼岸義。 đương tri giai thị đáo bỉ ngạn nghĩa 。 一切諸法有能開悟不覺者義。當知皆是到彼岸義。 nhất thiết chư pháp hữu năng khai ngộ bất giác giả nghĩa 。đương tri giai thị đáo bỉ ngạn nghĩa 。 有能開示無窮盡法寶藏義者。當知是為到彼岸義。 hữu năng khai thị vô cùng tận pháp bảo tạng nghĩa giả 。đương tri thị vi/vì/vị đáo bỉ ngạn nghĩa 。 無障解脫圓滿義者。當知是為到彼岸義。 Vô chướng giải thoát viên mãn nghĩa giả 。đương tri thị vi/vì/vị đáo bỉ ngạn nghĩa 。 覺悟布施持戒忍辱精進靜慮慧平等義。 giác ngộ bố thí trì giới nhẫn nhục tinh tấn tĩnh lự tuệ bình đẳng nghĩa 。 當知是為到彼岸義。最勝決擇善巧義者。 đương tri thị vi/vì/vị đáo bỉ ngạn nghĩa 。tối thắng quyết trạch thiện xảo nghĩa giả 。 當知是為到彼岸義。遍行一切眾生界義。 đương tri thị vi/vì/vị đáo bỉ ngạn nghĩa 。biến hạnh/hành/hàng nhất thiết chúng sanh giới nghĩa 。 是則名為到彼岸義。無生法忍圓滿之義。是則名為到彼岸義。 thị tắc danh vi đáo bỉ ngạn nghĩa 。Vô sanh Pháp nhẫn viên mãn chi nghĩa 。thị tắc danh vi đáo bỉ ngạn nghĩa 。 不退轉地究竟滿義。是則名為到彼岸義。 bất thoái chuyển địa cứu cánh mãn nghĩa 。thị tắc danh vi đáo bỉ ngạn nghĩa 。 清淨修治諸佛土義。是則名為到彼岸義。 thanh tịnh tu trì chư Phật thổ nghĩa 。thị tắc danh vi đáo bỉ ngạn nghĩa 。 成熟一切眾生義者。是則名為到彼岸義。 thành thục nhất thiết chúng sanh nghĩa giả 。thị tắc danh vi đáo bỉ ngạn nghĩa 。 往詣道場昇菩提座義。是則名為到彼岸義。 vãng nghệ đạo tràng thăng Bồ-đề tòa nghĩa 。thị tắc danh vi đáo bỉ ngạn nghĩa 。 畢竟摧伏諸魔軍義。是則名為到彼岸義。 tất cánh tồi phục chư ma quân nghĩa 。thị tắc danh vi đáo bỉ ngạn nghĩa 。 一切佛法皆圓滿義。是則名為到彼岸義。 nhất thiết Phật Pháp giai viên mãn nghĩa 。thị tắc danh vi đáo bỉ ngạn nghĩa 。 於菩薩藏差別法門正安住義。是則名為到彼岸義。 ư Bồ-tát tạng sái biệt Pháp môn chánh an trụ nghĩa 。thị tắc danh vi đáo bỉ ngạn nghĩa 。 舍利子。若於如是大菩薩藏微妙法門。 Xá-lợi-tử 。nhược/nhã ư như thị đại Bồ-tát tạng vi diệu Pháp môn 。 正修學已。我說是等則於一切波羅蜜多皆得究竟。 chánh tu học dĩ 。ngã thuyết thị đẳng tức ư nhất thiết Ba-la-mật-đa giai đắc cứu cánh 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 若有安住大乘諸善男子及善女人。皆當於是大菩薩藏微妙法門。 nhược hữu an trụ Đại-Thừa chư Thiện nam tử cập thiện nữ nhân 。giai đương ư thị đại Bồ-tát tạng vi diệu Pháp môn 。 殷勤請求受持讀誦通達義理。廣為他說分別顯示。 ân cần thỉnh cầu thọ trì đọc tụng thông đạt nghĩa lý 。quảng vi/vì/vị tha thuyết phân biệt hiển thị 。 何以故。舍利子。 hà dĩ cố 。Xá-lợi-tử 。 若有於是菩薩藏經殷重聽聞受持讀誦。乃至為他分別解說者。 nhược hữu ư thị Bồ-tát tạng Kinh ân trọng thính văn thọ trì đọc tụng 。nãi chí vi/vì/vị tha phân biệt giải thuyết giả 。 當知是人必定獲得十種功德稱讚利益。何等為十。 đương tri thị nhân tất định hoạch đắc thập chủng công đức xưng tán lợi ích 。hà đẳng vi/vì/vị thập 。 一者在在所生一切微妙功巧業處究竟通 nhất giả tại tại sở sanh nhất thiết vi diệu công xảo nghiệp xứ cứu cánh thông 達。二者在所生處常居高族榮望當世。 đạt 。nhị giả tại sở sanh xứ thường cư cao tộc vinh vọng đương thế 。 三者所生之處有大威嚴勢力自在。 tam giả sở sanh chi xứ/xử hữu Đại uy nghiêm thế lực tự tại 。 四者凡所言令一切皆從無不信伏。 tứ giả phàm sở ngôn lệnh nhất thiết giai tùng vô bất tín phục 。 五者所生之處具大豪富。六者在所生處恒為天人所加愛敬。 ngũ giả sở sanh chi xứ/xử cụ Đại hào phú 。lục giả tại sở sanh xứ hằng vi/vì/vị Thiên Nhân sở gia ái kính 。 七者生處人中常為輪王得大自在。 thất giả sanh xứ nhân trung thường vi/vì/vị luân Vương đắc đại tự tại 。 八者所生常得為天帝釋。九者若生色界為大梵王。 bát giả sở sanh thường đắc vi/vì/vị Thiên đế thích 。cửu giả nhược/nhã sanh sắc giới vi/vì/vị Đại Phạm Vương 。 十者在所生處常不遠離大菩提心。舍利子。 thập giả tại sở sanh xứ thường bất viễn ly đại Bồ-đề tâm 。Xá-lợi-tử 。 受持經者。則為獲得十種功德稱讚利益。 thọ/thụ trì Kinh giả 。tức vi/vì/vị hoạch đắc thập chủng công đức xưng tán lợi ích 。 復次舍利子。是諸善男子善女人等。 phục thứ Xá-lợi-tử 。thị chư Thiện nam tử thiện nữ nhân đẳng 。 受持是經殷重聽聞讀誦解義。乃至為他廣說開示。 thọ trì thị Kinh ân trọng thính văn độc tụng giải nghĩa 。nãi chí vi/vì/vị tha quảng thuyết khai thị 。 當知是人復得如是十種功德稱讚利益。 đương tri thị nhân phục đắc như thị thập chủng công đức xưng tán lợi ích 。 何等為十。一者不與尼伽蘭陀邪論相雜。 hà đẳng vi/vì/vị thập 。nhất giả bất dữ ni già lan đà tà luận tướng tạp 。 二者不起我見。三者無有情見。四者無命者見。 nhị giả bất khởi ngã kiến 。tam giả vô hữu tình kiến 。tứ giả vô mạng giả kiến 。 五者無數取見。六者不起斷見。七者不起常見。 ngũ giả vô số thủ kiến 。lục giả bất khởi đoạn kiến 。thất giả bất khởi thường kiến 。 八者一切世務情無顧及。 bát giả nhất thiết thế vụ Tình vô cố cập 。 九者恒發勝心樂欲出家。十者若聞經典速能受持悟解深義。 cửu giả hằng phát thắng tâm lạc/nhạc dục xuất gia 。thập giả nhược/nhã văn Kinh điển tốc năng thọ trì ngộ giải thâm nghĩa 。 舍利子。是名獲得十種功德稱讚利益。 Xá-lợi-tử 。thị danh hoạch đắc thập chủng công đức xưng tán lợi ích 。 復次舍利子。是善男子善女人等。 phục thứ Xá-lợi-tử 。thị Thiện nam tử thiện nữ nhân đẳng 。 受持是經殷重聽聞讀誦解義。乃至為他廣分別說。 thọ trì thị Kinh ân trọng thính văn độc tụng giải nghĩa 。nãi chí vi/vì/vị tha quảng phân biệt thuyết 。 當知是人復得如是十種功德稱讚利益。 đương tri thị nhân phục đắc như thị thập chủng công đức xưng tán lợi ích 。 何等為十。一者成就正念。二者成就正覺。 hà đẳng vi/vì/vị thập 。nhất giả thành tựu chánh niệm 。nhị giả thành tựu chánh giác 。 三者成就正趣。四者成就志勇。五者成就正慧。 tam giả thành tựu chánh thú 。tứ giả thành tựu chí dũng 。ngũ giả thành tựu chánh tuệ 。 六者得具無難。七者憶本生事。 lục giả đắc cụ vô nan 。thất giả ức bản sanh sự 。 八者性薄貪欲無猛利貪。不為重貪之所燒惱。 bát giả tánh bạc tham dục vô mãnh lợi tham 。bất vi/vì/vị trọng tham chi sở thiêu não 。 九者性薄瞋恚無猛利瞋。不為重瞋之所燒惱。 cửu giả tánh bạc sân khuể vô mãnh lợi sân 。bất vi/vì/vị trọng sân chi sở thiêu não 。 十者性薄愚癡無猛利癡。不為重癡之所燒惱。舍利子。 thập giả tánh bạc ngu si vô mãnh lợi si 。bất vi/vì/vị trọng si chi sở thiêu não 。Xá-lợi-tử 。 是名獲得十種功德稱讚利益。 thị danh hoạch đắc thập chủng công đức xưng tán lợi ích 。 復次舍利子。是善男子善女人等。 phục thứ Xá-lợi-tử 。thị Thiện nam tử thiện nữ nhân đẳng 。 受持是經殷重聽聞讀誦解義。乃至為他廣分別說。 thọ trì thị Kinh ân trọng thính văn độc tụng giải nghĩa 。nãi chí vi/vì/vị tha quảng phân biệt thuyết 。 當知是人復得如是十種功德稱讚利益。 đương tri thị nhân phục đắc như thị thập chủng công đức xưng tán lợi ích 。 何等為十。一者成就機速慧。二者成就捷辯慧。 hà đẳng vi/vì/vị thập 。nhất giả thành tựu ky tốc tuệ 。nhị giả thành tựu tiệp biện tuệ 。 三者成就猛利慧。四者成就迅疾慧。 tam giả thành tựu mãnh lợi tuệ 。tứ giả thành tựu tấn tật tuệ 。 五者成就廣博慧。六者成就甚深慧。七者成就通達慧。 ngũ giả thành tựu quảng bác tuệ 。lục giả thành tựu thậm thâm tuệ 。thất giả thành tựu thông đạt tuệ 。 八者成就無著慧。九者常現前見一切如來。 bát giả thành tựu Vô Trước tuệ 。cửu giả thường hiện tiền kiến nhất thiết Như Lai 。 既得見已以清美頌而為讚歎。 ký đắc kiến dĩ dĩ thanh mỹ tụng nhi vi tán thán 。 十者善能如理請問如來。又能如理開釋疑難。舍利子。 thập giả thiện năng như lý thỉnh vấn Như Lai 。hựu năng như lý khai thích nghi nạn/nan 。Xá-lợi-tử 。 是名獲得十種功德稱讚利益。 thị danh hoạch đắc thập chủng công đức xưng tán lợi ích 。 復次舍利子。是善男子善女人等。 phục thứ Xá-lợi-tử 。thị Thiện nam tử thiện nữ nhân đẳng 。 受持是經讀誦解義。乃至為他廣分別說。 thọ trì thị Kinh độc tụng giải nghĩa 。nãi chí vi/vì/vị tha quảng phân biệt thuyết 。 當知是人復獲如是十種功德稱讚利益。何等為十。 đương tri thị nhân phục hoạch như thị thập chủng công đức xưng tán lợi ích 。hà đẳng vi/vì/vị thập 。 一者常樂遠離諸不善友。 nhất giả thường lạc/nhạc viễn ly chư bất thiện hữu 。 二者常樂親近諸善知識。三者能緩諸魔所有繫縛。 nhị giả thường lạc/nhạc thân cận chư thiện tri thức 。tam giả năng hoãn chư ma sở hữu hệ phược 。 四者摧殄諸魔所有軍陣。五者善能訶厭一切煩惱。 tứ giả tồi điễn chư ma sở hữu quân trận 。ngũ giả thiện năng ha yếm nhất thiết phiền não 。 六者於一切行心恒捐捨。 lục giả ư nhất thiết hạnh/hành/hàng tâm hằng quyên xả 。 七者違背一切向惡趣道。八者歸向一切趣涅槃道。 thất giả vi bội nhất thiết hướng ác thú đạo 。bát giả quy hướng nhất thiết thú Niết-Bàn đạo 。 九者善說一切越度生死清淨之地。 cửu giả thiện thuyết nhất thiết việt độ sanh tử thanh tịnh chi địa 。 十者巧能隨學一切菩薩所行軌則。又能奉行諸佛教勅。 thập giả xảo năng tùy học nhất thiết Bồ Tát sở hạnh quỹ tắc 。hựu năng phụng hành chư Phật giáo sắc 。 如是名為十種功德稱讚利益。舍利子。 như thị danh vi/vì/vị thập chủng công đức xưng tán lợi ích 。Xá-lợi-tử 。 若有善男子善女人。能於如是大菩薩藏微妙法門。 nhược hữu Thiện nam tử thiện nữ nhân 。năng ư như thị đại Bồ-tát tạng vi diệu Pháp môn 。 殷重聽聞受持讀誦。研尋義趣明了通達。 ân trọng thính văn thọ trì đọc tụng 。nghiên tầm nghĩa thú minh liễu thông đạt 。 復能為他廣說開示。 phục năng vi/vì/vị tha quảng thuyết khai thị 。 當知是人則為獲得如上功德稱讚利益。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。 đương tri thị nhân tức vi/vì/vị hoạch đắc như thượng công đức xưng tán lợi ích 。nhĩ thời Thế Tôn 。dục trọng tuyên thử nghỉa 。nhi thuyết tụng viết 。 　諸聰叡者慧無邊　　妙能通達法及義 　chư thông duệ giả tuệ vô biên 　　diệu năng thông đạt Pháp cập nghĩa 　尊勝文詞善圓具　　由持如是大經王 　tôn thắng văn từ thiện viên cụ 　　do trì như thị Đại Nhật kinh Vương 　常獲豐饒法寶藏　　恒欣悅意行法施 　thường hoạch phong nhiêu pháp bảo tạng 　　hằng hân duyệt ý hạnh/hành/hàng pháp thí 　發生最上勝歡喜　　由持如是大經王 　phát sanh tối thượng thắng hoan hỉ 　　do trì như thị Đại Nhật kinh Vương 　多眾生聞說法者　　證斯廣大勝功德 　đa chúng sanh văn thuyết pháp giả 　　chứng tư quảng đại thắng công đức 　我當云何說是法　　如持經者之所獲 　ngã đương vân hà thuyết thị pháp 　　như trì Kinh giả chi sở hoạch 　證獲如斯最勝慧　　於正法所終無壞 　chứng hoạch như tư tối thắng tuệ 　　ư chánh pháp sở chung vô hoại 　由念發生微妙智　　能說無上智依處 　do niệm phát sanh vi diệu trí 　　năng thuyết vô thượng trí y xứ 　勤求善說正法句　　最勝眾聖所稱讚 　cần cầu thiện thuyết Chánh Pháp cú 　　tối thắng chúng Thánh sở xưng tán 　常聞發起超勝行　　由持如是大經王 　thường văn phát khởi siêu thắng hành 　　do trì như thị Đại Nhật kinh Vương 　慧者聞已持深義　　於諸文句無妄執 　tuệ giả văn dĩ trì thâm nghĩa 　　ư chư văn cú vô vọng chấp 　常隨理趣而觀照　　增長妙智量無邊 　thường tùy lý thú nhi quán chiếu 　　tăng trưởng diệu trí lượng vô biên 　無邊妙智無邊義　　第一義解諒難思 　vô biên diệu trí vô biên nghĩa 　　đệ nhất nghĩa giải lượng nạn/nan tư 　遍遊十方廣稱讚　　聞經勝利無窮盡 　biến du thập phương quảng xưng tán 　　văn Kinh thắng lợi vô cùng tận 　極善微薄貪瞋癡　　獲得第一心清淨 　cực thiện vi bạc tham sân si 　　hoạch đắc đệ nhất tâm thanh tịnh 　由聞如是大經王　　功德勝利無邊際 　do Văn như thị Đại Nhật kinh Vương 　　công đức thắng lợi vô biên tế 　雖獲勝財無放逸　　稱量財義誰堅固 　tuy hoạch thắng tài vô phóng dật 　　xưng lượng tài nghĩa thùy kiên cố 　深達世財非有實　　於財無戀趣非家 　thâm đạt thế tài phi hữu thật 　　ư tài vô luyến thú phi gia 　出詣閑靜住中林　　於彼惛沈常遠離 　xuất nghệ nhàn tĩnh trụ trung lâm 　　ư bỉ hôn trầm thường viễn ly 　聽聞淨法曾無厭　　靜慮正教無慳悋 　thính văn tịnh Pháp tằng vô yếm 　　tĩnh lự chánh giáo vô xan lẫn 　請問疑難世導師　　聞已為他廣開釋 　thỉnh vấn nghi nạn/nan thế Đạo sư 　　văn dĩ vi/vì/vị tha quảng khai thích 　由斯增長微妙智　　於白淨法終無退 　do tư tăng trưởng vi diệu trí 　　ư bạch tịnh Pháp chung vô thoái 如是舍利子。諸菩薩摩訶薩。 như thị Xá-lợi-tử 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 為欲修行般若波羅蜜多故。於是經典精勤修學。 vi/vì/vị dục tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。ư thị Kinh điển tinh cần tu học 。 行菩薩行。 hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。 是名菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多方便修學正法之要。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện tu học chánh pháp chi yếu 。 大寶積經卷第五十三 đại bảo tích Kinh quyển đệ ngũ thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:22:33 2008 ============================================================